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《大悲甘露》，由博山正觉寺释仁炟法师著述，是《正觉修持法要》系列丛书中的"修持大悲"部分。主要包括大悲咒的修持要点、大悲咒修持仪轨和略解，以及大悲咒实修分享等内容。本书不仅是一部详细系统的大悲咒修行指南，又像一位与您面对面的导师，一步一步清晰地引导您进入大悲咒的实修。

2013年7月16日，博山正觉寺山门天梯完成三层平台和四层台阶、柱子、平台的浇筑。至此，山门天梯主体浇筑已经全部完工。

• 四层东西两侧台阶已经浇筑完毕

2013年7月13日，天气时有小雨，博山正觉寺山门二层大梁和柱子开始浇筑。当西面拱门二层大梁和柱子浇筑完毕、中间拱门二层大梁柱子浇筑完成大半时，阵雨逐渐变大，雨中坚持完成中间部分后，为保证工程质量，暂停浇筑。

7月16日，13日未浇的东面拱门二层的柱子和大梁继续浇筑，并于当日完工。

• 开始浇筑山门二层东面柱子

进入七月，博山当地连日阵雨天气，正觉寺正觉东讲堂屋顶挂琉璃瓦的施工进度也随天气而相应变化。截止2013年7月11日，东讲堂屋顶琉璃瓦已铺装完毕。

• 须弥座主体已经完工 正在贴大理石

7月8日，博山正觉寺三学楼已完成三层柱子、三层到四层的楼梯、四层大梁和顶板浇筑。

• 正在浇筑三学楼四层顶板

2013年7月20日7:30，山东省博山正觉寺般若楼二层，"杨枝净水赞"梵呗响起，法师宣说水文，开坛洒净，大众恭诵大悲咒，观世音菩萨成道日大悲咒甘露法会拉开帷幕。

在随后的七天中，大众每日精进持诵大悲咒，共同圆满本次殊胜大悲咒甘露法会。

2013年7月6日至7日，来自广州、深圳、汕头等地的义工相聚在东莞大成学堂，开始两天的专题培训，为博山正觉寺2013 "阳光人生"大学生禅修夏令营做准备。

参加此次培训的义工，来自广东、福建和广西等南方地区，在本次夏令营中承担学员接待、教学、后勤、影音录制等方面的部分工作。平时各自忙于日常工作和生活，业余时间兼做义工，大多通过电话和网络沟通工作，这次大家有缘聚在一起，聆听师父仁炟法师的开示和各项培训课程，面对面沟通，互相熟悉岗位职责、工作流程，落实工作细节，大家都非常欢喜和珍惜这难得的学习和交流机会。

• 欢喜聆听培训课程
• 培训圆满合影

2013年7月13日至14日，山东省博山正觉寺举办2013年"阳光人生"大学生禅修夏令营北方义工培训，寺院常住、来自京津沪鲁等地的夏令营义工和信众两百余人参加了本次培训。

本次培训包括夏令营主要课程、义工岗位职责和工作方法等内容，体现了寺院对义工的关怀和重视。夏令营期间，有些工作如接待安单、斋堂备餐等，义工须坚守岗位，不能到现场听课，所以寺院特别提前为义工们开"小灶"。仁炟法师亲自讲授《禅定基础》、《禅修方法》、《因果观与阳光人生》、《慈悲心观修》和《增长正能量》等夏令营佛学课程，几位特邀专家分享《义工工作方法》、《职业生涯规划》、《义工礼仪》等特色课程。大家在做义工的同时,也得到了个人学习和提升的机会。

7月14日下午，仁炟法师做总结开示，赞叹义工们的发心，勉励大家发菩提心、长远心、坚固心，精进修行，祝福大家拥有幸福的阳光人生！

• 仁炟法师讲授《因果观与阳光人生》
• 《职业生涯规划》课程

7月18日下午，千佛塔寺僧众在山门迎请山东正觉寺仁炟法师。7月19日-21日，千佛塔寺在大雄宝殿举办大悲咒甘露法会，礼请仁炟法师主法。期间共修大悲咒，法师开示：大悲咒修持仪轨略解、大悲咒的诵持方法，慈悲心观修、大悲咒功德利益。

另外，19日和20日下午，仁炟法师在法堂为"千佛之旅"大学生授课，开示《禅定基础》。

• 礼请法师
• 大悲咒甘露法会

• 伟哉我的元识
• 与我不离不弃
• 假我生老病死
• 真我从未变异
• 精勤借假修真
• 明悟第一义谛
• 每日晨昏之时
• 送上祝愿予己
• 没有怨恨危险
• 没有敌意仇敌
• 没有身心痛苦
• 永远保持乐喜

第七章 惜福

珍惜福报才能福寿绵长

即使很有福报也要注意惜福。

像出家人，每次过斋的时候，吃完饭还要往钵里或碗里倒上一两口水，把碗洗净，再把水漱口喝掉，碗里头是干干净净的。为什么这么做？就是惜福。因为一切饭食，一餐一饭来之不易呀！

佛门讲，节食增福、节衣增寿。在困难时期饿死多少人，树皮都吃不上！现在社会上，人们物质的生活水平提高了。现在有的人们不知惜福，粮食多了，馒头还要剥了皮吃。我们大家一定要珍惜粮食，要学会节俭，这样福才会长久。

弘一大师未出家前叫李叔同，他父亲是进士及第，他们家是天津的富商。弘一大师回忆，他家客厅对联上有一句话："惜衣惜食不是惜财缘惜福"。意思是惜衣惜食不是为了惜财，而是为了惜福。

希望大家也记住这句话。要珍惜福报，才可使大家的福寿都绵长

包括《劝诵金刚经》、《佛教智慧与管理》等

防风：20g 附子：10g 牛夕：5g 萆薢：5g 茯苓：30g 石斛：5g 巴戟：60g 白术：10g。水煎服，用生姜三片作引子，忌生冷辛辣，每日一剂，连服十剂。

说明：

（一）此方为北京一军医于1963年所传，先是治愈仁炟一位大学同学风湿导致的坐骨神经痛，接着治愈仁炟的风湿性关节炎。

（二）此方药服用第三、四天，全身关节疼痛加剧，属正常现象，不必害怕，继续服用；服至第五、六剂，关节疼痛得厉害，不能起床；服至第八、九剂，疼痛转轻，全身大量出汗，须注意补充水分；服完十剂，全身轻松，飘然欲仙。

（三）秋冬季服用此方为宜。服药十天及服完药半月内，忌用冷水洗手洗脸，避风、勿洗澡。服完药一定避风避冷水半个月。

（四）如果服至第三、四剂，出现头晕头痛，须停药三天。头不疼后再服三剂；尔后再休息三天，无头疼症状，服完十剂。

（五）仁炟经常遇到患风湿性关节炎的信众。今将此方献出，愿能解除一切有缘得到此药方人们的病苦。希望一切善良的人们慈悲为怀，广传此方，利济风湿患者。切勿将此方用于商业目的。

释仁炟

2013年7月2日

这个持名念佛，就是执持六字洪名——佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心，默默来称念南无阿弥陀佛的名号，这叫默念，又叫金刚念。念佛这个法门，在佛教里是最容易修的一个法门。

这个法门三根普被，利钝兼收。三根就是上根、中根、钝根。

上根就是最有智慧的人；中根就是普普通通的人；钝根就是很愚痴的人。这个法门也是老少兼收，利钝兼收。利，就是聪明有智慧的人；钝，就是愚痴的人。有智慧的人，修念佛的法门，也是很容易相应的；愚痴的人修念佛的法门也很容易相应。所以这念南无阿弥陀佛这六字洪名，是又省工，又不费钱，是最方便的法门。不但是方便，是方便中的方便，捷径中的捷径，就是近路；近路中的近路，这种法门是最妙的法门了。

你不要以为念这一句南无阿弥陀佛，这又有什么意思。这个意思可就多了，有说不完那么多的妙处，说不完那么多的好处。在佛住世的时候，叫正法时代，就是有佛说法，有证果的阿罗汉，有大菩萨，有一切的圣人在世间，这叫正法时代。等佛入涅槃后，这叫像法时代。像法时代，修道的人比较少了，尽着相的人多了；执着造佛像，造种种的佛像，修行人就少了。过了像法时代就是末法时代。这正法是一千年，像法一千年，共两千年。末法是一万年。

现在大多数人的一生，基本上都是围绕着赚钱、享乐而展开的。要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知道享乐，当福报享尽，灾难必然会接踵而来，命终还会堕入恶道。

明朝最后一个皇帝叫崇祯皇帝，他前世是个小沙弥，在庙里盖房子时不慎摔死。师傅明白他的前后因果，想帮他了苦，就叫弟子用马把他的尸体拖散。但师兄弟不忍心，悄悄地把他埋了。结果他后世作皇帝时，天下大乱，没过一天好日子，最后只得上吊而死。

前些年某地来了一个术士，有人请他测一个人，他问这个人有没有当官？人家问当官怎么讲？没当官怎么讲？他说：如果没当官，则他还活着，如果当了官，则他已经死了。果然，此人是一个小电站的站长，刚刚死。因为他的福报小，当一个小官就把福报折损完了。有人千方百计地想出名，其实如果没有实际的功德和福报，出了名并不见得是一件好事。功德和福报太薄而出了大名的，不但容易招惹灾祸，而且如果灾祸还抵不了名声的话，还要到恶道中去消业。

西藏有一位老婆婆念了1亿观音心咒，她到处跟人讲，后来请一位仁波切给她作回向。仁波切说：你的功德已经没有了。为什么？因为这么多人的称赞，再加上自诩功德，功德里夹着傲慢，已经消耗掉了。

世间很多人都想当官，然后贪污受贿，不知道这是愚蠢至极的做法。即使是自己本该有的福报，如果享用太过，都容易招灾，何况是不义之财？而且贪污千万人的财产比贪污一个人的财产，罪报要大千万倍。他失去的福报、得到的灾祸比得到的不义之财不知要多多少倍！简直不可想象！所以，真正的聪明人是绝对不会去干贪污这种愚蠢的事情的。

所以我们做人要小心谨慎、谦虚礼让、多行力所能及的善事，少为恶；为自己和家人多积累些福报资粮，以酬来路！忘却小我，成就大我！

阿弥陀佛！初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量；把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人；把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软；把自己残忍杀生的习惯改过来，变得慈悯生命；把自己好色好淫的习惯改过来，变得正行无染；把自己好酒的习惯改过来，变得精神清明；把自己贪爱的习惯改过来，变得乐善好施……，这样去做，才是正修行，是真正的修行。

以前愚昧，逆境现前会怨天尤人，现在能深明因果，了知是宿业感现，能随缘消业，不起怨恨；以前处处为自己着想，现在深明无我，远离贪着，于世间财富名利，不生追求想；面对自己往时的恶业心行，能生起忏悔心；面对世间的苦空无我，能生起出离心；面对世间的苦难，能生起慈悯心；面对解脱，能生起精进心；面对愚痴心行，能生起求智慧心；面对诸佛菩萨功德，能生起随喜赞叹心；面对众生的痛苦，能生起济度心，……能如此去做，难行能行，难忍能忍，就是真正的修行。能如此去做，才会自然的得到诸佛欢喜，龙天护持。

一、首先要弄明白佛教中的三个基本理念：众生平等、因缘果报和神识不灭。

佛举出观自在菩萨作为我们修行人的典范，要我们向观自在菩萨学习。这部经为什么用"观自在菩萨"这个名字，而不用"观世音菩萨"呢？这是两位菩萨吗？不是。观自在菩萨就是观世音菩萨。观自在是以果地功德为名，观世音是以因地法行为名。因为观世音初期修行，是从耳根圆通修起的。他在大海岛上听涨潮落潮的声音，追问自己这听见声音的是谁？听不见声音的又是谁？这即是用耳根听海潮音而圆证菩提的修法。